A Maçonaria esteve presente, de forma indireta, em diversos momentos decisivos da história moderna, como a Independência dos Estados Unidos, a Revolução Francesa e a Independência do Brasil. No entanto, é essencial afirmar, com rigor histórico, que esses processos não foram movimentos maçônicos, nem planejados, dirigidos ou conduzidos institucionalmente pela Ordem. O que existiu foi a participação de maçons enquanto indivíduos, atuando como cidadãos inseridos em contextos políticos e ideológicos mais amplos.
Maçonaria presente em grandes movimentos históricos
A Maçonaria moderna se desenvolveu no mesmo ambiente intelectual que produziu o Iluminismo, o liberalismo político e o humanismo, ideias amplamente difundidas nos séculos XVIII e XIX em academias, universidades, sociedades científicas e círculos intelectuais. Assim, quando maçons participaram de processos revolucionários, não o fizeram como representantes de uma organização conspiratória, mas como sujeitos influenciados por correntes filosóficas compartilhadas por amplos setores da sociedade.
Mesmo nos casos em que lojas maçônicas exerceram papel mais ativo em contextos locais, tal atuação refletiu posições políticas de seus membros, e não uma diretriz da Maçonaria Universal. O caráter plural e universalista da Ordem impede sua redução a projetos políticos circunstanciais, sendo, inclusive, expressamente vedada a atuação político-partidária institucional.
A condução “independente” dos maçons
Nos Estados Unidos, embora vários líderes da independência fossem maçons, o processo foi conduzido por assembleias civis e instituições políticas regulares. Na França, a revolução resultou de uma complexa combinação de fatores sociais, econômicos e políticos, e rapidamente se afastou dos ideais de tolerância e liberdade, culminando na Era do Terror: um período marcado por repressão e violência incompatíveis com os princípios maçônicos. No Brasil, a Maçonaria funcionou como espaço de sociabilidade entre elites intelectuais e políticas, mas a Independência decorreu de circunstâncias geopolíticas e decisões institucionais do Estado nascente, não de uma condução maçônica.
Ligação é incorreta
Atribuir à Maçonaria responsabilidade direta por esses eventos é historicamente incorreto e metodologicamente equivocado, pois confunde participação individual com direção institucional. Revoluções e rupturas políticas são produto da convergência de múltiplos fatores sociais, culturais, militares e econômicos, jamais de uma única organização. No caso brasileiro, a relação entre Maçonaria e poder político foi marcada por uso instrumental da Ordem. A própria iniciação de Dom Pedro I teve caráter estratégico e circunstancial, e sua posterior ruptura com a Maçonaria, seguida de perseguições, evidencia a fragilidade da tese que lhe atribui a condução do processo independentista.
Maçonaria na importância de valores filosóficos
Paradoxalmente, a presença de maçons em posições de destaque alimentou reações antimaçônicas, transformando a Ordem em bode expiatório para transformações sociais que ameaçavam estruturas tradicionais de poder. Esse fenômeno culminou em campanhas de desinformação e teorias conspiratórias, como as fraudes promovidas por Léo Taxil no final do século XIX.
Em síntese, a Maçonaria não criou revoluções, mas foi contemporânea delas; não dirigiu movimentos políticos, mas compartilhou valores filosóficos com muitos de seus protagonistas; não conspirou institucionalmente, mas tornou-se alvo de perseguições por simbolizar a defesa da liberdade de pensamento, da razão e da dignidade humana. A persistente confusão entre ideias compartilhadas, participação individual e responsabilidade institucional permanece na raiz dos equívocos históricos sobre o papel da Maçonaria na história.
João Alexandre Paschoalin Filho é Professor, Autor, Maçom Grau 33 do R.:E.:A.:A.:, Apresentador do Programa Sabedoria Oculta todas as segundas-feiras às 15h30 na Vibe Mundial 95.7FM. Membro da Academia Campinense Maçônica de Letras.
